Fueron treinta y seis años de recuperación económica después de la Guerra Civil, durante los que el individuo se identificaba con la Patria. Pero también fueron años de fuerte oposición, de represión y de regresión cultural. Fueron treinta y seis años de desierto intelectual y de indeterminación social. Este régimen imponía un modelo familiar caracterizado por una ideología retrógrada: concerniendo el rol de la mujer y la educación de los niños así como la prescripción forzada de un modelo.

 ¿Que queda entonces hoy de la familia soñada por los franquistas?

Ciertamente persiste una familia real. Esta, desde el principio del franquismo, evoluciona, a pesar de la ideología, gracias asu capacidad de resistencia: LA IDEOLOGÍA SÓLO CONVENCE A LOS CONVENCIDOS.

Hablamos entonces, de la teoría de las dos Españas: que no son dos Españas reales pero la representación intelectual de sectores opuestos de la sociedad donde uno pretende ser el sólo depositario de la tradición y niega todo otro valor.

La realidad social predominaba, predomina y predominará para siempre.

- Vida de los muertos

- Modelo ideológico de Franco

 www.cervantesvirtual.com

 - películas que vehículan la imagen franquista (Fronteras del tiempo)

 - censura cinematográfica

- El Verdugo, Berlanga L.G

- Gilda, Vidor Charles

- Raza, De Heredia José Luis

- Muerte de un ciclista, Bardem J.

- Otero, Luis. MI MAMÁ ME MIMA. Editores Plaza & Janès, 1998.

 - Elordi, Carlos. LOS AÑOS DIFÍCILES: El testimonio de la guerra civil y la posguerra. Editorial Aguilar, 2002.

 - García de Cortázar, Fernando. HISTORIA DESDE EL ARTE. Editorial Planeta Historia y Sociedad, 2007.

 - López Mondéjar, Publio. FOTOGRAFÍA Y SOCIEDAD EN LA ESPAÑA DE FRANCO. Lunwerg Editores, 1996.

 - G.Payne, Stanley. EL FRANQUISMO. Ediciones Arlanza.

 - Cisquella Georgina, Erviti José Luis, Sorolla José A. LA REPRESIÓN CULTURAL EN EL FRANQUISMO: DIEZ AÑOS DE CENSURA DE LIBROS DURANTE LA LAY DE PRENSA (1966-1976). Editorial Anagrama 1977-2002.

 - Maurice  Jacques, Serrano Carlos. L’ESPAGNE AU XXÈME SIÈCLE. Hachette, Paris, 1992.

 - Alberto Méndez, LOS GIRASOLES CIEGOS. Editorial Anagrama, Barcelona, janvier 2004- Octobre 2008.

 - Hernández José A., Ayuso Flora. HISTORIA DE ESPAÑA (2º Bachillerato)

 - Aróstegui Sánchez J., García Sebastián M., Gatell Arimont C., Palafox Gamir J., Risques Corbella M. CRISOL HISTORIA (2º curso bachillerato). Edición Vicens Vives, 2004.

- ¿Durante el franquismo podíamos hablar de censura o era algo prohibido?

-  ¿Cuáles eran los criterios de la censura?, ¿qué es lo que prohibía explicitamente?

- ¿Se llegaban a censurar directamente escenas o diálogos?

-  ¿La censura no era sólo otro elemento represivo del régimen dictatorial?

- ¿Existían diferentes tipos de censura dependiendo del público al que se dirigía?

-  ¿En qué consistían los informes sobre la censura cinematográfica?

-  ¿Existía una censura comercial?

Antonio Carrasco: Podemos empezar por las películas extrangeras que padecían impresionantes cambios de escenario.

Antonio Dopazo: Pienso que es importante subrayar el hecho que la censura era sólo un instrumento represivo más del régimen dictatorial, rechazaba las libertades básicas del individuo y de los derechos humanos.

Francisco Moreno:  Pienso que sería necesario hablar de los diferentes tipos de censuras omo la oficial reservada a los gobernadores civiles de cada provincia, la eclesiástica, la de los productores, la de los distribuidores.

Camino Gutierrez: La censura moral de la Iglesia era muy fuerte pero no decisiva. La censura oficial era aquella que autorizaba o prohibía.

Luisito: Sin embargo en las revistas cinematográficas de los años setenta no se hablaba de censura, y si se hacía era para demostrar que la censura existía en otros países como Italia por ejemplo, que España no era la única.

Antonio Dopazo: El problema era el hecho que en todos los colegios religiosos se censuraba hasta la censura porque se consideraba que era excesivamente liberal. Pienso que muchos españoles se sentían en el deber de determinar lo que tenían que hacer los otros.

Francisco Moreno: Es importante precisar que la censura cinematográfica era igual de grave que otras. Si alguien escribía un libro o una poesía que no estubiera autorizada, era sólo una perdida de tiempo. Por el contrario, una película prohibida era una ruina para el productor.

Juan Navidad: No olvidemos sobre todo que los únicos que veían todo el cine nacional y extranjero, eran los mismos que censaban. ¡Se lo pasaban bien!

Antonio Dopazo: Hoy por hoy este tema provoca risa pero era una cosa tragica porque representaba un ataque a la libertad de expresión. Pensaba que el trabajo de algunos de los que censaban, de cortar todo signo de erotismo femenino merece hoy una medalla de oro.

Francisco Moreno: Una cosa curiosa es el odio de los sectores religiosos hacia el cine: en efecto el jesuita Ayala afirmaba: El cine es la mayor calamidad jamás encontrada, más grande aún que la segunda Guerra Mundial y que la boma atómica.

Juan Navidad: El general Franco utilizó el cine como arma de propaganda con la película “Raza”.

Francisco Moreno: Con respecto a la mayoría de edad, la censura cinematográfica nos consideraba a todos menores.

Camino Gutierrez: Lo que prueba que las autoridades hacían las leyes en función de los intereses de la época, lo que es evidente.

Francisco Moreno: Un elemento importante de la censura era el doblaje que permitía dar una interpretación falsa de los diálogos.

Camino Gutierrez: En el documento “Instrucciones y normas para la censura moral de los espectáculos “del 17 de febrero 1950”, se especifica muy claramente los criterios utilizados por la censura eclesiástica para calificar moralmente cada película. He leído en el periódico “Campaña de acción católica, una oposición” a la salida de la película “Gilda”.

Antonio Dopazo: No hay que olvidar que los censores eran racistas. En el documental “Este perro mundo”, la aparición de los pechos de una mujer negra fueron autorizados.

Enrique Mendez: Una curiosidad. Se dice que Franco era un gran amador del cine.

Juan Navidad: El tema de la familia, del divorcio era especialmente traidor ya que el mundo estaba “modernizandose” socialmente.

Antonio Dopazo: La familia era un tema sagrado. No se autorizaba ningún tratamiento anticonceptivo excepto el natural.

Camino Gutierrez: Una de las normas de la censura era la de prohibir el suicidio, el homicidio, la venganza, el divorcio, el aborto, la prostitución… en general todo lo que perjudicaba la imagen de la institución moral y la de la familia perfecta.

Antonio Dopazo: No hay que olvidar la publicidad cinematográfica donde se prohibía el bañador de dos piezas hasta los años setenta.

Apellido, nombre:  Alonso, Matilde

Fecha, lugar de nacimiento: 12/09/1942

Estatus económico, social: Casada, 4 hijos

¿Cómo definiría usted el franquismo?: Una buena época para los españoles, libertad de movimiento, tranquilidad porque no teníamos ninguna clase de relación con la política sin miedo a salir fuera, más seguridad que hoy en día. Pienso que exageraban con la censura, en el teatro por ejemplo teníamos que llevar una chaqueta si teníamos un gran escote.

¿Trabajaba? Si sí, ¿qué hacía?:  No, no trabajaba, era ama de casa.

¿Estaba usted casada? Si sí, ¿cómo conoció a su marido? ¿Se casaron por la Iglesia?: Me casé a los diez y ocho años, mucha gente que conocía se casaron a esta edad. Conocí a mi marido, Ramón Pérez de Isla con trece años durante un viaje a Melilla. Después de cinco años de prometidos, me casé en Madrid por la Iglesia a pesar de que mis padres estuvieran en contra de la boda porque decían que era demasiado joven.

¿Dónde trabajaba él? Después de la boda, ¿trabajó usted?: Nunca he trabajado. Mi marido era militar. Antes de casarme, estaba obligada a asistir al “Servicio Social” por casarme con un militar. Debía ocuparme de los niños (“Sección Femenina”) en la “Casa Cuna” tres meses, para obtener un certificado que debía presentar en el momento de la boda.

¿Cuál era vuestra relación?, ¿te mandaba?: Era una buena relación de pareja. Era él el que tomaba las decisiones en casa. Como era militar, era autoritario. Tenía que dejar lo que estubiera haciendo para irle a servir. Me levantaba a las seis de la mañana, mi marido venía a comer y se pasaba las tardes en su despacho. Volvía a las ocho ya que los hombres trabajaban en dos o tres oficios ya que el salario era bajo. Estaba muy enamorada de mi marido; a pesar de todo a veces pensaba en el divorcio pero este era mal visto.

¿Quién tomaba las decisiones económicas?, ¿era usted económicamente independiente?, ¿tenía usted una cuenta bancaria?, ¿pasaporte?: No tenía independencia económica, así que no tenía cuanta bancaria. Era mi marido el que se ocupaba. El dinero le pertenecía.

En relación con los hijos, ¿utilizaba algún método anticonceptivo?, ¿quería tener hijos?: No utilizaba ningún método contraceptivo. Sí, quería tener hijos y tuve tres hijos y una hija.

¿Cuál era vuestro empleo del tiempo?, ¿tenías una rutina?: Me lebantaba a las seis de la mañana, preparaba el desayuno de los niños y de mi marido. Luego acompañaba a los niños a la escuela y los recogía y los traía a casa para comer y luego los acompañaba de nuevo al colegio. Durante el día, hacía la comida, la compra de la casa, y limpiaba la casa con mi madre.

¿Tenía ayuda en casa?,¿para los hijos?: Mi madre me ayudaba con las tareas domésticas.

¿Quién educaba principalmente a los hijos?, ¿era la misma educación para los niños que para las niñas?. ¿Qué rol llevaba usted hacia ellos?: Los niños estaban en una escuela religios separados entre niños y niñas (monjas y curas). A mis hijos no les gustaba practicar la religión. Estaban educados por nosotros dos y no había diferencia entre la educación de mi hija o la de mi hijo. Por el contrario, Ramón les ayudaba a veces a hacer los deberes pero también les castigaba. Era yo quien hablaba más con mi hija, pero admito, que tenía a veces vergüenza al hablar de temas sexuales. Inculcábamos los mismos valores: el amor a la familia, la unión y sobre todo el respeto hacia los adultos.

En relación con las costumbres… ¿cómo llevabais la vida religiosa?: Todos los domingos ibamos a misa y rezabamos cada noche.

¿Pertenecías a algún grupo social político, sindicato, club?: Sí, eramos de derechas, ibamos a la “Dehesa” a pasar el día, los hijos hacían deporte y nosotros comíamos con los amigos.

¿Teníais fechas puntuales o acontecimientos a los que debíaias asistir toda la familia?: En navidad, estabamos reunida toda la familia e ibamos al club todos juntos.

¿Cuál es tu punto de vista respecto a tu familia comparado con el modelo ideal de Franco?: Encuentro la familia de Franco como un buen ejemplo, había cosas que me gustaban como la idea de la unión pero pensaba que había también aspectos negativos. Sostenía la teoría de las dos Españas. He tenido hijos por mi propia voluntad y no a causa del modelo impuesto por Franco. Mi familia era una familia normal y no me sentía como una esclava de Franco. Pero no estaba tampoco en contra de sus principios: me gustaba esta época, era feliz con mi familia.

Segunda visión:

Apellido, nombre: Muñoz Hernández, Carmen

Dirección: Sos del Rey Católico, 12. GRANADA.

Fecha, lugar de nacimiento: 05/05/1930 MADRID

Estatus económico, social: familia de derechas, tíos curas

¿Cómo definiría usted el franquismo?: Veía el franquismo como algo positivo, mi infancia tuvo luegar a lo largo de la Guerra Civil y cuando Franco tomó el poder, lo celebré. Para mí, Franco era un hombre bueno y el franquismo también lo era.

¿Trabajaba? Si sí, ¿qué hacía?: Trabajé desde mis diez y siete años  hasta que me casé (a los 27), he trabajado en la Farmacia del Ministerio de la Marina ya que mi padre era el administrador. Me preparé en el colegio para convertirme en secretaria. Participaba en el “Servicio Social”, y también en el “Auxilio Social”, en la “Sección Femenina”.

¿Estaba usted casada? Si sí, ¿cómo conoció a su marido? ¿Se casaron por la Iglesia?: Me casé a los 27 años con mi marido, Liborio Martín, lo conocí a los catorce años, en el colegio, tenía un año más que yo. Un día lo ví en el cine, yo estaba con una amiga y lo encontré muy guapo. Me enteré de que tenía clase en mi aula en la hora anterior a la mía  y nos saludabamos cuando nos veíamos. En navidad, el colegio organizaba una fiesta (un baile, por la tarde) y estuvimos juntos. Desde ese día salíamos juntos al cine, con los amigos. Yo no quería ser su novia hasta que tuviera 18 años. Estuvimos juntos durante 9 años, ibamos todos los domingos a misa, nos dabamos algunos besos y ibamos a guateques hasta las 10 de la noche que tenía que estar en casa.

A mis 27 años nos casamos en la Iglesia.

¿Dónde trabajaba él? Después de la boda, ¿trabajó usted?: Él estudió ingeniería agrícola, y trabajó en el Ministerio de Agricultura. Lo mandaron luego a Granada (ICONA).

Cuando me casé, paré de trabajar; era con lo que siempre había soñado, casarme para no trabajar nunca más.

¿Cuál era vuestra relación?, ¿te mandaba?: Nuestra familia era de clase media-alta, nuestra relación era muy buena, estábamos muy enamorados y no me mandaba nunca, yo le servía por propia voluntad.

¿Quién tomaba las decisiones económicas?, ¿era usted económicamente independiente?, ¿tenía usted una cuenta bancaria?, ¿pasaporte?: Económicamente no era independiente, vivíamos gracias a su salario y tenía derecho  a un salario mensual; indispensable para hacer la compra y comprarme algunas ropas. Nunca me pedía las cuentas. Nunca tuve cuenta bancaria ni tampoco pasaporte hasta alcanzar una cierta edad.

En relación con los hijos, ¿utilizaba algún método anticonceptivo?, ¿quería tener hijos?: Deseaba mucho tener hijos. Perdí la virginidad después de haberme casado y tuve la mala suerte de no quedarme embarazada. Estuve tres meses llorando de miedo a no poder tener hijos. Finalmente, conseguí tenerlos, cinco en total, cuatro chicos y una chica.

Nunca utilicé nungún método contraceptivo.

¿Cuál era vuestro empleo del tiempo?, ¿tenías una rutina?: Sí, mi vida era una verdadera rutina. Me levantaba, preparaba el desayuno para mi marido y para mi y desayunábamos juntos. Luego preparaba el desayuno de los niños y los levantaba.

Cuando se iban al cole yo limpiaba la casa e iba a la compra (como no existían neveras, tenía que comprar diariamente la comida).

Hacia la comida en dos turnos, el de los niños y el nuestro.

Por las tardes me echaba la siesta, me iba a pasear con los niños, les lavaba y luego les preparaba la cena.

Durante la semana me era imposible ver a mis amigas o hacer cualquier actividad que no fuera la doméstica.

¿Tenía ayuda en casa?,¿para los hijos?: Sí tenía una lavandera hasta que tuve mi primera lavadora, también tenía una costurera que me arreglaba la ropa y me hacía mis propios vestidos. También tenía una chica de la limpieza que me ayudaba con la limpieza de la casa y el cuidado de los niños.

¿Quién educaba principalmente a los hijos?, ¿era la misma educación para los niños que para las niñas?. ¿Qué rol llevaba usted hacia ellos?: Los dos educábamos a los niños, pero cuando llegaba el momento de tomar decisiones o castigarlos era Liborio quien se ocupaba de ello. Era exactamente la misma educación para los niños que para la niña. Siempre les echaba una mano y les consolaba, les escuchaba e intentaba hablar con Libo cuando pensaba que había sido demasiado duro con los niños.

A veces le escondía cosas para que los niños no fueran castigados.

En relación con las costumbres… ¿cómo llevabais la vida religiosa?: Eramos religiosos pero no excesivamente. Bautizamos a todos nuestros hijos e ibamos todos los domingos a misa. No rezábamos durante el día ni antes de acostarnos. Cuando los niños crecieron no volvimos a ir a misa.

¿Pertenecías a algún grupo social político, sindicato, club?: Nada político. Eramos miembros de del Club Social de Tenis e ibamos todos los fines de semana con los niños a jugar al tenis donde comíamos con los amigos.

¿Teníais fechas puntuales o acontecimientos a los que debíaias asistir toda la familia?: Cuando salíamos de casa lo hacíamos todo juntos, en familia: la misa, tomar el aire, ir al club…

En navidad, nos reuníamos en Madrid toda la familia en la casa de los padres de mi marido.

¿Cuál es tu punto de vista respecto a tu familia comparado con el modelo ideal de Franco?: No pensaba en ningún modelo ideológico o familia ideal. He formado mi familia, siguiendo ciertas ideas o rutinas que, inconscientemente, hacían referencia al modelo ideológico de Franco. No estaba obligada a hacer lo que hice. Era feliz y adoraba mi vida. Amaba mucho a Liborio y nunca me sentido oprimida ni considerada como una presa.

Marisol asegura en el final de su carta que leyendo lo que había escrito, era difícil aceptar que desde ese tiempo sólo habían pasado algunas décadas. “Esta sociedad ha cambiado tanto que diríamos que lo que está expuesto pertenece a una España muy lejana”, decía ella. He aquí la historia de su relato:

Mi abuela se llamaba Tomasa, pero nosotros, los pequeños hijos la llamabamos Lala. Era hija única, o mejor dicho tuve un hermano fallecido muy joven. Al contrario, mi abuela tuvo doce hijos. Y puede ser que ella lo hiciero por tener alojamiento gratuito, ya que durante el franquismo, para incitar a la gente a tener hijos, se ofrecía una recompesa. Pero las circunstancias de la visa fueron que dos de sus hijos fallecieran, lo que le hizo perder toda esperanza. No encontró otro medio de conformarse. A pesar de todo, tuvo siempre una especie de celos de su vecina que, habiendo tenido diez y ocho hijos, consiguió salvar a catorce de ellos y tuvo derecho a una casa  y dos apartamentos.

Fue mi abuela que se encargó de la familia. Amamantaba más hijos que los suyos y conducía a sus pequeños al refugio cuando las bombas hacían acto de presencia. Mi abuelo era el padre de familia al mismo tiempo que adoraba a sus nietos. Estaba contento cuando tenía su football, los toros, el cabaret, su posible aventura sentimental, y la cena a la hora y la ropa limpia y planchada.

El segundo domingo de mayo, salía de la cofradía de “Notre Dame des Vaches”, enseñando su medalla. Uno de los hijos obtubo una beca para ir a estudiar a Gijón. Pero no estaba hecho para esto y no aprovechó la oportunidad que le había dado el régimen. Una de las hijas estuvo dos años en un internado conocido como “escuela de huérfanos de ferroviarios”. Al cabo de los años, algunos de los niños se casaron, algunas niñas immigraron a Madrid para trabajar como mujeres de la limpieza, y otros chicos se fueron a Barcelona cuando la creación de la Seat. Otros acontecimientos se desarrollaron como la entrada en prisión de uno de los hijos y de su mujer a causa de su rápido enriquecimiento personal. ¡En esta época era una vergüenza para la familia! Lo peor fue la publicación en el periódico de lo que había pasado, “El caso”, que fue leído por todo el mundo, ya que la noticia circuló en todo el barrio. “¡El niño tenía ya sus modales!”, decían algunos. “¿Te acuerdas de su conflicto con la policía?”, comentaban otros. Me acuerdo todabía  de un asunto cuando era joven  y que llego a entender mejor con el paso del tiempo. Una de las hijas de mi abuela, que fue a Madrid para trabajar como mujer de la limpieza, acquirió el sobrenombre de madre soltera, lo que presentó de nuevo una vergüenza para la familia! Lo más divertido del asunto fue el momento de su vulta ocasional a casa, acompañada de la hija de sus patrones, pero que se le parecía especialmente.

Mi madre falleció en 2001 con 93 años.

Durante el regimen franquista muchos fueron encarcelados, no eran solo españoles sino que tan bien había prisioneros de fuera del país. Todo aquel político, y no tan político, que no estaba de acuerdo con el partido y no apoyaba la dictadura, era perseguido y encarcelado.

Mujer de un maquis con su hijo, por Jesús Ruiz Montilla:

Hermés Plató. “El vagabundo” 1940

En la calle, un padre protegiendo del frío y de la lluvia a sus tres hijos.

 Fotos de familias víctimas antes y después de haberse separado:

Artículo del periódico El País:

Llegada de los inmigrantes a Barcelona en 1962. Fotografía de Xavier Hiserachs:

Las mujeres no pueden tener estudios; los únicos estudios que su capacidad intelectual le permite tener, son la economía doméstica y el catecismo.  

¿Cómo se educan los hijos?, Ramón Sarabia

“Las mujeres tienen tanta capacidad intelectual que los hombres? Silencio. Pueden, entonces, como ellos, librarse al estudio de las ciencias? Sí, pero a dos condiciones: primero, sólo ocuparse de estudios que les ayuden a amar a Dios, la familia y los pobres, porque así serán mejores mujeres, mejores esposas y mejores madres. Segundo, que empleen en sus estudios solamente el tiempo que no hagan catecismo. Tienen que saber con antelación, coser, planchar, hacer la cocina, bordar, barrer, fregar; tienen que saber hacer las cuentas y los ingresos, que aprendan a economizar, que quieran la limpieza y odien el lujo.” A la edad de 18 años, las mujeres tenían que hacer trabajos gratuitos fuera de su hogar en beneficio de la Patria. Por otra parte, a la edad adulta, trabajaban para el “Auxilio Social”: curando a los enfermos, albergar a huérfanos y les enseñaban el catecismo.

 Enciclopedia Servicio Social

  “Las niñas no tienen que pasar por el Servicio Militar, pero siendo buenas niñas de la Patria tienen que realizar a la edad de 18 una serie de trabajos gratuitos en beneficios de esta. Estos trabajos reciben el nombre de “Servicio Social”. La hija de “el Caudillo” lo ha hecho.” Las mujeres no pueden entonces adquirir trabajos serios, que requieran conocimientos y responsabilidades: si ellas consiguen tener uno, es porque un hombre les ayuda o les dirige. Todo lo que no implique trabajos domésticos, será un fracaso profesional.

Trabajos aptos para las mujeres: 

La mujer en la vida moderna, Delgado Capéans.

“Es verdad que hay gobernantas, podríamos afirmar que estas sólo son decoración; si ellas están casadas, se hacen ayudar por sus maridos; si no lo están, serán sus secretarias o consejeras. Sus discursos no convencen; si les escuchamos, es por galantería. Es este, Señoras, el fracaso del feminismo moderno.” A pesar de todo, hay algunas mujeres que tienen la necesidad de trabajar para vivir; en este caso, pueden trabajar como secretarias, mositas o institutrices. El rol fundamental de la mujer, es la maternidad. Su vida sexual es monótona y aburrida, sólo buscan como objetivo la procreación. La mujer tiene que llegar virgen al matrimonio, tener como mínimo tres hijos y amamantar su hijo, sino, estará en pecado. La conquista de la vida: “el móvil primordial del casamiento era la procreación”.

Antes de que te cases, Doctor Clavero Nuñez  

  “Para mantener el nivel de populación en un país, hay que tener por lo menos tres hijos. El que, voluntariamente, tiene menos, utilizando métodos ilícitos, será responsable de un delito social, de una falta de ciudadanidad, o patriotismo.”  

Puericultura e Higiene de la Infancia, 1942   “La mujer que no da el pecho a su hijo, no es sólo que una medio-madre”. La mujer tiene que ser muy femenina, no puede vestirse con pantalones y le es estrictamente prohibido fumar.    

A los nimos pláticas y ejemplos

  “¡Estas mujeres!¡Estas mujeres!¡Que fuman!¡Que llevan PANTALONES!… VERGÜENZA! Esto es lo que sentimos cuando las vemos…. ¡Estas mujeres!¡Sin velo! Estas mujeres que se quitan la chaqueta cuando salen de su casa…. ¡Dejando los brazos!¡DESNUDOS!¡ASQUEROSO!¡Esto es considerado como un pecado!…” Las mujeres no pueden mostrar sus hombros o sus piernas y no pueden quedarse en traje de baño fuera del agua.   Por el contrario, tienen que estar todo el rato sonriendo y risueñas para contentar al marido.   Hay numerosas artistas que  eran símbolos del modelo de la mujer a seguir durante el franquismo: como lola Flores “la folclorica”; que ¡fumaba! Pero no era muy grave porque era gitana. La transgresión era aceptada porque estaba controlada. Del mismo modo, Carmen Sevilla o Carmen Polo presidían los actos sociales. Pero un buen contra-ejemplo era la Duquesa de Alba, ha vivido como quería y se ha casado dos veces con un antigua seminarista homosexual.   

LOLA FLORES:   

En efecto, existe un contra punto que es la realidad social donde las mujeres trabajaban, aborataban y se prostituían. La mujer característica del régimen franquista era una mujer soñada.

El empleo del tiempo de las mujeres:

El contrato de ama de casa:

“Ha de ser la mujer

de la España imperial

un sol de amanecer

con calor de ideal.

Forjadora de hogar

Santuario de amor,

Heroína sin par

de su honor.

Española y mujer

de la patria calor  

Y de mi vida ha de ser

Mitigar el penar.

Dondequiera que esté,

cumplidora leal

del sagrado deber.”  

Fue dirigida por Pilar Primo de Rivera, la hermana del fundador de la Falange, José Antonio. Compartía los mismos pensamientos del partido. Una vez la guerra acabó, su rol era el de instruir a las jóvenes, y como tenían que volverse buenas patriotas, buenas esposas y buenas cristianas; dejando de lado su rol de mujer independiente.

Esta institución sostenía: la formación nacional-sindicalista, la formación religiosa y la preparación para ser mujer del hogar. Su trabajo era el de formar a las mujeres a la antigua, con una tendencia conservadora juzgando a la mujer como una “mujer sacrificada y obediente”. Una mujer, desde su infancia, juega con sus muñecas para volverse futura madre. Es la que tiene numerosos hijos, que cocina, que cose, que lava, y que es siempre feliz. La mujer, madre, pertenece a una familia numerosa.

Los juegos de las niñas:

El matrimonio, Ricardo Aragó.

“Hay que procurar que las niñas, en sus juegos, empiecen a coger gusto de lo que serán sus labores cotidianas.”

Durante el franquismo, la mujer pertenecía al hombre. “Cuando estéis casados, pondréis en vuestra tarjeta de identificación vuestro nombre y apellido de familia. Seguido de la partícula “de”, y después el apellido de familia de vuestro marido. En España, se dice Señora de Durán. Esta fórmula es muy agradable porque demuestra que pertenecemos a nuestro marido. (“Sección femenina”).

Del mismo modo, la mujer es inferior al hombre. “El marido es superior, es la cabeza de la mujer, y ella, le es igual. Así, el marido debe tratarla como un ser inferior, sin dejar los principios de la amistad y debe tratarla igualmente sin olvidar los derechos de superioridad.”